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母亲:婴儿情绪和心智的整理者,婴儿都需要哪些方面的整理呢?

日期:编辑:恋爱技巧小百科

乳房被比昂称为心智的象征,婴儿从乳房那里不仅得到生命的乳汁,还可以从母亲的怀抱里,获得身体上的满足和精神上的喜悦。婴儿的世界是混沌和混乱的,他(她)需要一个整理者,才能从混乱中“脱颖而出”,成为一个渐渐完整的人。这个整理者就是母亲的心智。




母亲的心智状态就像婴儿的生态园,婴儿依赖于这个生态园成长、发展,生态园的开阔、生态状况的优质程度都决定着婴儿的状态。婴儿从这个生态园里获得各种生命的给养,而婴儿面临的各种问题也都要放在生态园中才能找到答案。






为孩子整理情绪的母亲



婴儿最初的世界就是母亲的世界。




《彼得.潘》中的达利太太就会在晚上孩子们入睡之后帮助他们收拾心灵,把他们弄得凌乱的心灵秩序重新摆放整齐,以便于孩子们第二天可以有整整齐齐的心灵。那些淘气和糟糕的心情都会被妈妈折叠成小小的一片放起来,而第二天需要的安静和快乐也都已经准备好放在枕边。




如果妈妈总是为孩子整理心灵,孩子的心灵就总是有序和崭新的。




婴儿的头撞在床栏上,他痛得哇哇大哭起来。母亲将他抱在怀里,抚摸着他撞红的位置,轻轻地为他吹着,好像她吹的是仙气,她一边吹一边说:“撞痛宝宝了,是吗?宝宝好疼啊!妈妈给吹吹,吹一会儿就好了。” 宝宝的哭声渐渐小了,只是还在哽咽着,妈妈把他抱到阳台上,那有一盆儿刚开的月季花,妈妈就让小婴儿看月季花,小婴儿觉得很新奇,嘴里“呜呜呜”地说着什么。妈妈说:“这是月季花,月季花美不美呀?宝宝的小脸蛋儿,就像这美丽的月季花一样娇嫩。” 宝宝看着月季花好像很开心,“咯咯咯”的笑了,他趴在妈妈的怀里,一会儿就睡着了。妈妈一边哼着歌,一边慢慢的把他放在自己的小床里。




婴儿的头撞在床栏上大哭,就是他的情绪混乱之时,这时母亲开始为他提供资源,母亲为她吹气、抚摸,用语言安慰他,就是在帮助婴儿解除他的挫折,降低他的痛苦。母亲平静地与婴儿的痛苦同在,让婴儿在痛苦中得到了陪伴,婴儿可以感受到她的母亲正在试图分担他的痛苦,使婴儿的混乱情绪得到控制。




婴儿的疼痛慢慢的消失了,可是他的情绪还在那个疼痛里面,所以他哽咽着。母亲继续陪着他,体会着他的情绪,带他去阳台看花,希望他的情绪可以慢慢地恢复平静。




直到婴儿安稳的睡去,母亲已经帮助他处理了混乱的情绪。




这就是被比昂称为具有思考力的母亲,在婴儿失控时,母亲是那个具有控制力的母亲,他让婴儿的痛苦和情绪都得到控制。让婴儿的无序感重新回到有序状态。






母亲帮助婴儿处理混乱情绪的过程,就像治疗师帮助来访者处理他们的问题一样。治疗师在整个过程中都是像母亲一样,是一个包容的态度,来访者在这种力量的支持下,对问题进行自我探索,获得自我成长的力量,而治疗师就是这种力量源源不断的输出者。对来访者来说,治疗师就是他们心智的整理者。




婴儿的治疗师就是母亲。




一个婴儿的心智状态,在成长的过程中,他会遭遇到许多的困惑和艰难,每当这时婴儿都需要会思考的母亲。因为婴儿的外在艰难,你可以看得到,很容易就帮到他。但婴儿内在的困惑和艰难你却很难看到,需要推测、检验还有经验,才能理解婴儿。






为孩子整理心智的母亲:






1内在与外在的一致




在婴儿的心智发展过程中,他需要内在的感受与外在的经验是协调的。母亲买了一套婴儿画册,并读给婴儿听,婴儿不喜欢,将画册扔得远远的。如果母亲理解到婴儿的不喜欢,就不再给婴儿读这套画册,而是换一套婴儿喜欢的画册,这样婴儿内在的不喜欢,便得到了外在客体的肯定,婴儿的内在感受与外在的经验就是协调的,婴儿就获得了内在与外在的协调统一。




当婴儿获得了内在与外在的协调统一的时候,理解与思索才会诞生。被理解后,内在的能量是舒缓和释放的,他不再将内在的能量聚集在要求被理解上面,能量流向了理解,而在理解这个层面婴儿才会获得思索。被理解是婴儿的内在客体经验获得了巨大的解放,他由此获得了思考的空间和能力。




婴儿需要一个具有思考能力的客体理解他的感受,婴儿才会由外在而确认自己内在的感受。




即使是小婴儿,他需要的母亲,不仅仅是满足他的生理需求,还有他的心理需求。




当婴儿被母亲理解,他在情感上便不再是孤立的,而是有了一个响应的客体,婴儿会按照客体眼中的样子进行回应。看到客体眼中的赞赏,婴儿的内在时欢愉的、明亮的;看到客体的呵护,婴儿会觉得自己是被爱的;看到客体的温言细语,婴儿是安静的;看到客体的鼓励,婴儿会获得信心。




婴儿和母亲之间的情感一旦是畅通的,在彼此的情感上都会形成唯美而奇妙的反应。就像老子的《道德经》中所言:“大音希声,大象无形。”母亲和婴儿之间像飘着绝美的音乐,像存在着一个美轮美奂的仙境,这情境只有母亲和婴儿能体会到。




婴儿的内在由此从混沌向明朗转化,婴儿开始整合自己的内在世界。由母亲的眼,他看到一个世界,由母亲的耳他听到一个世界,由母亲的嘴,他感受到一个世界。婴儿最初感受到的世界,就是母亲呈现给他的。婴儿由外在的客体世界形成内在的客体世界。这就是婴儿的内在世界、内在自我最初的样子。




婴儿在成长的过程中,会对内在的客体形象进行取舍,与他自己的投射与内化再进行组合,从而形成新的自我,这个自我就是婴儿的核心自我,以后的成长都会围绕这个核心自我发展。这就是婴儿的“精神皮肤”。




如果婴儿在成长的过程中,他的精神和情绪都是被客体所涵容,婴儿也会具有涵容其他客体的能力。婴儿的自我就会获得持续性的发展。






2镜子理论:照亮婴儿的世界




比昂的母性沉思有一个潜意识隐喻,这个神秘的潜意识里就藏着自我意识,心智和人格都隐藏其中。叶芝用他的诗形象地描绘了潜意识:“灵魂必须成为自己的泄露者……便是将镜子化为明灯。”“将镜子化为明灯”,就是叶芝成功地捕捉到了潜意识中的暗流涌动。




镜子理论是外在客体的反应者。养育者就像一面镜子,婴儿通过这面镜子看到自己,通过这面镜子婴儿认识了自己,他看到了自己的样子、言行举止以及心理活动。




而明亮的投射者是,养育者为婴儿提供一个明亮的养育环境,就像一盏灯,照亮了他们之间的关系。婴儿在灯光之下能够看得清楚养育者和自己,知道自己是谁,也知道养育者是谁。婴儿能清楚地看到自己和养育者之间的关系和位置。




这个明亮的投射者就是会思考的乳房,说明母亲不仅是属于婴儿,还为婴儿在心智上提供原型。使婴儿在理解中被照亮,获得更多的心智能力。




镜子理论是从他人的眼中认识自己,他人对婴儿的认识影响着婴儿对自己的认识。而投射理论中婴儿是有独立认识的个体。他已经从镜子阶段的疑惑探寻,过渡到能够确认自己。






3比昂阿尔法功能:心智练习




早期婴儿心智状态是支离破碎的,婴儿处于不能清楚地表达自己的阶段,他对自己的情绪不能把握和控制,想哭就哭了,想发脾气就发脾气了。这个阶段他就需要母亲涵容能力,理解婴儿的情绪,让婴儿可以看到他情绪的被接纳,以及母亲有怎样的情绪表达。母亲的情绪表达方式,就是一盏灯,可以让婴儿学习到新的情绪表达。这样婴儿就可以把握自己的情绪,由听之任之的被动,到取得情绪的主动权。




婴儿在亲子活动中在按照图形搭积木,他搭了好几次,仍然没有按照图形的样子搭好,他总是把积木的上、下、前、后弄反。母亲看了一会儿她开始焦虑。她发现其他的小朋友都搭好了,都露出了成功的笑容,在庆祝自己的胜利,而她的孩子还没有做好。母亲在旁边提示:“你上次就这样搭的。”婴儿明显感到母亲的焦虑,上次就是这样打错的,他看了一下自己搭的“糟糕”积木,踉踉跄跄扑到母亲怀里,“哇”一声哭出来。




母亲把她婴儿抱起来,示意他再去试一试。婴儿含着眼泪怎么都不肯。刚才摆了“糟糕”积木的小孩儿一直在他的内心,他正在与内在的这个小孩儿对抗。




这是母亲可能会想,帮助婴儿搭积木就好了,这样婴儿就不至于体会挫败感了,让他体会到和其他的小朋友一样能把积木搭的很漂亮。但其实这样的做法是母亲在补充孩子的能力,帮助孩子搭建一个被大家认可的积木,让孩子误以为他自己具备这样的能力。而实际上是这个孩子已经放弃了独自得到结论的能力,正在被迫接受伪装的结果。




母亲也可以这样做,她就默默地陪着他,看他面临的问题出在哪儿?然后在问题的关键地方给孩子以提示。母亲就像一颗定心丸,无论孩子做得好与不好,母亲都会给他善意的提示。让孩子处于从容地摆积木的状态。尽管孩子大费周折,从不可能到可能,但最终他摆出了漂亮的积木。母亲露出赞赏的微笑,孩子笑着扑进母亲的怀里。此时母亲和孩子的情绪一同荡漾在成功的喜悦中。






最后这种状态,母亲就是一个涵容者,孩子摆积木的过程中,出现的焦虑、混乱都是婴儿自己无法处理的,母亲就坐在他的旁边帮助他平衡心智,母亲的心智是可以帮助婴儿的,让婴儿不必担心。这样婴儿就可以放心大胆地摆他的积木,直到满意为止。最终让婴儿获得了成就感和自尊心。




而这样的心智体验可以使婴儿复制到伙伴与其他人的关系中去,让婴儿在其他的关系中同样获得令人满意的结果。




要将婴儿混乱的心智状态转化成可处理的状态,就要让婴儿获得经验,在经验中去呈现他的心智,是婴儿了解自己,和母亲帮助婴儿的契合点。婴儿从经验中看到自己的需要,而母亲则是去体会婴儿的需要,与婴儿的需要结成同盟,让婴儿不断地获得经验,不断地超越他自身的经验。




参考文献:比昂的临床医学


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