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道德修养的方法,提高道德修养的方法有哪些

日期:编辑:恋爱技巧小百科

提高道德修养的方法有哪些

1、注重培养健康的生活情趣。

生活情趣,是一个人内在的情感和心理需要的表现,是人们对待日常生活的基本态度和行为模式,是政治信念、思想格调、道德情操的综合反映。

2、注重树立正确的婚恋观。

婚姻是人生之路的一道坎,处理得好,一生美满幸福,处理不好,轻则败坏自身形象,葬送美好前程,重则坐牢杀头。因此,大家在选择恋爱对象时,要端正自己的婚恋态度,具体做到“三不”,即不以貌取人、不以财取人、不以地位取人。

3、注重修炼良好的人品道德。

要做到境界要高,只有境界高了,才能树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观,才能不为私心所扰,不为名利所累,不为物欲所感,才能堂堂正正做人,踏踏实实做事,清清白白做官,在干事创业中实现人生价值;眼界要广。

参考资料来源:

中国共产党新闻网——道德修养是领导干部“好营养”

简述加强道德修养的方法

1、反身内省:

靠自己的努力达到道德的完善,不依赖别人。“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”,“吾日三省吾身”。

每天反省三件事,为别人做事是否尽心?与朋友交往是否有不讲信用的地方?老师传授的知识是否温习过?强调高度自觉,严于律己,这是修养道德最普遍的办法。    

2、存心养性:

人的本性中固有恻隐之心,善恶之心,辞让之心,是非之心,要保存,保持拥有这一切好的善端,不被外物诱惑而丧失。    

3、主敬重学:

时时刻刻收敛身心,无论有事没事,都慎重小心修养的功夫。“三人行,必有我师”,重视道德知识学习。儒家重视学习,更重视力行。“学而不行,不异于不学”。

4、注重小事:

公民的道德素养、文明水准是整个民族素质的体现。在社会主义和谐社会的建设中,要从小事抓起,从点滴入手,建立科学文明的生活方式,公民道德素质也才能不断得到提高。只有公民道德素质提高了,和谐社会建设才有了坚实的基础。

5、提升自觉性:

高度的自觉性是道德修养的一个内在要求和'重要特征。首先应该具有进行道德修养的强烈动机,这样才能满腔热情地,自觉自愿地去学习,思考体验,从而提升道德修养的境界;

然后,要积极主动地进行自我约束,自我激励,坚韧不拔,脚踏实地,持之以恒地进行个人道德修养;最后,应该正确认识自我,发扬好的方面,克服不足。

参考资料来源:中国共产党新闻网——道德修养是领导干部“好营养”

简述道德修养的方法

。一是学思结合。党员干部要学习和掌握各种道德知识和做人的道理,对各种所学的道德知识和人生哲理深入思考后,才能在自己的心灵深处培养趋善避恶的道德意向和情感,从而择善而为。二是慎独。“不因善小而不为,不因恶小而为之”,党员干部要在没有外在监督的情况下,始终不渝地,更加小心地坚持自己的道德信念,严格要求自己,自觉地按道德要求行事,不要因为无人监督而肆意妄行。三是省察克治。党员干部要反复检查来发现和找出自己思想中的不良念头和行为上的不良习惯,然后克服和整治。四是积善成德。党员干部要从善行和善德的幼芽,不断积累壮大,从一时的善行变成长久稳固的善德,由小善变成大善,由小德变成大德。这样才能养成高尚的德性。如果平时不检点,不积善,遇到危急时刻,紧要关头,就不可能以义为上,挺身而出的。五是身体力行。要使道德修养达到目标,“功夫全在行上。”

职业道德修养的方法有哪些

职业道德修养的方法是多种多样的,概括起来,有以下几个方面:

1 学习职业道德规范,掌握职业道德知识。

2 努力学习现代化科学文化知识和专业技能,提高文化素养

3 经常进行自我反思,增加自律性

4 提高精神境界,努力做到“慎独”

所谓“慎独”,就是在无人监督的情况下,仍能坚持道德信念,自觉的按照道德规范的要求去做事情的一种道德品格和道德境界。

1、优化会计的社会环境。会计人员工作在会计领域,也生活在社会大环境中,其会计诚信和职业道德不可避免地要受到社会各种不良因素的影响和干扰,特别在社会体制、观念变革迅速的情况下,社会心态、风气、风尚对会计人员冲击极大。可以说,要想营造出高品质的会计职业道德,优化会计行为的社会环境尤为重要。而会计行为社会环境得优化不仅需要会计界的努力,也需要社会各界的协调与改革,只有多方努力才能为会计行为营造出纯洁、透明的大环境。

2、健全法规制度、 强化多层次的会计职业道德监督机制。把会计人员职业道德行为置于内外多层次得监督之下,规范其行业行为,建立合格得财会队伍。这不仅需要加强财政主管部门得监督检查也需要加强单位内部得监督检查。与此同时,还要完善会计准则和会计制度,压缩想象空间,适当增加会计报表附注,完善和规范关联交易的披露等,尽可能缩小会计政策选择空间。

3、严正法纪,加大打击力度 , 对于贪污腐败、违法乱纪、知情不举甚至同流合污等现象,除按规定予以一定的行政处罚外,严重的还可追究会计人员和相关人员的法律责任。使人们认识到若不注重职业道德,不用职业道德规范自己行为,将会受到法律制裁。

4、良好的会计职业道德的形成,离不开职业道德的教育与灌输。教育灌输使会计从业人员将会计职业规范看做是外在的、不受内心支配的东西,而被动地去遵守、服从。教育灌输并不必然使道德规范这种外在要求转化为从业人员的内在要求,也难以让人们自觉地产生符合道德要求的道德行为和道德情感。因此,要达到职业道德的更高境界,就应该向以职业良心为特征的自律型职业道德发展。职业良心是对职业责任的自觉意识,是认识和情感、意志和信念的统一,它不仅会使从业人员表现出强烈的道德责任感,而且能够使其自觉地依据一定的职业道德原则和规范选择和决定其职业行为,这种发自内心的巨大精神动力,在从业人员的职业活动中起主导作用。实施这种转换的途径,就是要开展会计人员的职业道德修养。

5、建立轮岗制度 ,财政部制定的《会计基础工作规范》中规定:会计人员的工作岗位应当有计划地进行轮换。实行有计划的会计轮岗制度,有利于加强会计工作的内部监督,在会计机构内部形成换岗交接清查的内部检查和牵制机制,防止贪污腐化行为的出现;有利于提高全体会计人员的业务素质,使他(她)们能掌握多种岗位技能,促使本单位会计管理水平的整体提高;还有利于调动会计人员的工作积极性和创造性,通过接触不同内容和形式的业务岗位,激发会计人员创造和提出业务工作的新思路和思想。

道德修养的途径和方法有哪些

:第一,努力学习道德知识和科学文化知识。修养首先要学习先进的道德理论,提高修养的道德认知水平,分清正确的价值观和错误的价值观,这样才能帮助人们进行正确的道德修养。在2001年10月24日中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》中提出了20字公民基本道德规范,即“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。它既包含了中华民族的传统道德,也包含了我们党领导人民在长期革命和建设中党领导人民在长期革命和建设中形成的优良传统,又借鉴了世界各国道德建设中的成功经验,有着鲜明的特色,既涵盖了社会生活的各个领域,又适用于不同的社会群体。它是每个公民都必须遵守的基本行为准则,是每个公民讲德、修业、立身之本,当然它也同样适用于我们当代大学生。我们应该真正理解这些道德规范的深刻含义,使之真正深入到我们每个人的内心,落实到具体的道德行为上来。在认真学习道德知识的同时,我们还要努力学习科学文化知识,积极进行文化素质的修养,在人的素质中,文化素质是一种基础性的素质,文明、理智、高尚总是同知识,文化相联系的;不明事理、粗俗、野蛮总是和愚昧、无知,不学无术相联的。学习道德知识和文化知识,并引起自己内心的思想反省,才会培养起自己的高尚品质和道德情操。第二,重视修养中的“内省”功夫。内省即对自己的内心的省视,修养者要经常在内心省察自己的言行,对照道德标准,坚持正确的,及时改正错误的。如果只学习而不内省,学习的道德知识便会束之高阁,难以产生品德上的提高;只有内省而不学习,便如井底之蛙,不可能获得新的道德认识,也难以达到高尚的精神境界,因此,在学习的同时,更应重视内省,我们要联系自己的社会实践,学思结合,对照道德标准,勇于解剖自己,省察自我弱点和错误,不断提升自己的道德境界,求得新的进步。第三,重视立足当前,循序渐进。优良的品质和高尚的人格并非一蹴而就,而是逐渐积累的结果。道德修养要不惜从一点一滴的小事做起,日积月累,持之以恒,才能养成大德。在道德修养中,只有不弃小善,“勿以善小而不为”才能积成大善。这就是古人荀子讲的“积善成德,而神明自得”的道理。在现实生活中加强道德修养,我们应该“从自我做起,从身边事做起,从小事做起”,精心地培育自己心中开始萌发的社会主义道德幼芽,使之长成精神文明的参天大树。小善的积累,可以强化人们从善的观念和意志,可以形成人的美好的道德感情和行为习惯。第四,要把“慎独”作为自己的座右铭。“慎独”是指人们在独自一人、无人监督的情况下,也要谨慎从事,严格要求自己,不做任何不道德的事。

如何认识和把握道德修养的途径和方法?

1 学思并重的方法,通过学习,善于思考,辨别善恶,学善惩戒,以涵养良好的的德行;

2 省察克治的方法,即通过反省检验以发现和找出自己思想与行为中的不良倾向,不良念头,并加以即使抑制和克服;

3 慎独自律的方法,即在无人知晓,没有外在监督的情况下,坚守自己的道德信念,自觉按道德要求行事,不因无人监督而肆意妄为;

4 积善成德的方法,即通过积累善行或美德,使之巩固强化,以逐渐凝结成优良品德;

5 知性统一的方法,即吧提高道德认识与躬行道德实践统一起来以促进道德要求内化为个人的道德品质,外化实际的道德行为。

论述道德修养方法

论述道德修养方法

道德,是人们以利他利远的视角调整人际得失,追求生活质量的行为准则,是方便他人从而发展自我的智慧。常常表现为增加了自己的困难痛苦,牺牲了眼前的荣誉快乐,忍受耻辱而又看不到未来利益的情形。因此自律很艰难,但人必须顾及别人的存在和作用,顾及自己的将来。

道德作为社会关系的产物,依赖于人与人,人与社会的相互关系;同时,人类自我意识的形成与发展也决定了道德的产生。那么,道德必然有其特定的社会作用。

作为人类的集体心理活动及行为的外在表达,道德通过道德评价来实现它的社会作用,如影响经济基础,影响社会生产力发展,维护社会秩序和稳定,促进人提高精神境界,进行自我完善,推动人的全面发展,同时,它也是在阶级社会中重要的阶级斗争工具。

而修养,指的是培养高尚的品质和正确的待人处世的态度,或求取学识品德之充实完美。而马克思主义赋予”修养”新的含义,就是要进行自我教育,自我改造。故而,修养是以人的政治态度,思想意识和道德品质为基本内容的,是人们自尊自励、自警自律、自我教育、自我完善的学习实践活动和结果。这种学习和实践活动的关键因素是自我教育。一个人如果没有自我完善的心理诉求,那将会是谁也不能替代的。所以说,修养是”自修”的,道德不是与生俱来的,同样不能强加于人的。道德依赖于修养,而修养来源于道德的诉求。

智慧是指对事物能认识、辨析、判断处理和发明创造的能力,是一种认识事、分析事物、判断事物并在实践中遵循事物规律,实行行为目的的能力。而对于道德与修养方面,需要人能够运用智慧在各种复杂情感、复合经验的作用下对道德戒律进行判断、抉择、整合并在道德生活中加以运用。

但丁说,道德常常能弥补智慧的缺陷,然而智慧却永远填补不了道德的空白。然而,倘若只坚持自我的缺失的道德标准,亦易踏入歧途。包括爱国,这种公民基本道德,倘若缺乏睿智的思想,正确认知爱国的本质,那么爱国者也会沦为爱国贼,愚信政府,护民族之短,不愿承认国民之谬,不肯认清现状,只是为了爱国而爱国。

比如最为广泛的一种论调:“总说中国这不好那不好,既然国外的月亮圆,你干嘛不滚出国去啊,在中国呆着做什么?”这个逻辑的诡异之处在于:这是我的家,屋里堆放了一些垃圾,该滚出去的是我还是垃圾?

缺乏智慧、缺少修养,也只能产生混乱而错误的逻辑思维、强大而空洞的国家意识与”爱国”情怀,同时用激烈而又愚蠢的方式来表达。

修养是良好习惯的积累,而美德大部分包含在良好的习惯之中,因而应让由智慧养成的习惯成为人的第二天性。如盲人举灯夜行,只是为了照亮别人的路,这就是用智慧来表现道德。也正如康德所说,伦理道德是黑夜行人前面射来的一束光芒。

在道德修养与智慧中,道德是最重要的也是最主要的组成,然而,它也是最脆弱的。

1941年起,每年11月的第4个星期四,是美国人的感恩节。虔诚的家庭都要欢聚一堂,在油乎乎的火鸡和大碗土豆泥前祈祷感恩。然而,大多数人却不知道这个新大陆的节日的由来。

1620年,一艘船载着102名清教徒从英国来到了新大陆。在饥寒交迫的日子里,是印第安人给他们食物,教会他们狩猎与种植,让他们熬过了那个冬天。

也许1620年北美大陆的那个冬天特别寒冷,让”五月花号”的102名殖民者永远记住了感恩;也许1620年北美大陆的那个冬天还不够冷,没有让殖民者记住自己真正的恩人并非天父,而是那些棕色皮肤的”异教徒”。1621年,殖民者活了下来。1622年,战争爆发。这场施恩者与受恩者、主人与客人之间的战争,这场迅速演变成一边倒的杀戮的战争,这场火枪是主要武器,霍乱与天花是帮凶的战争,一直持续到1890年。史称”印第安人战争”。

在这里,有道德与生命的抉择,更有道德与利益的抉择。在生命与利益面前,道德的堡垒不堪一击。在1854年,一位印第安部落酋长在率领族人抵抗和躲避都无效后,答应政府将部落迁入保护区,在之前,他向华盛顿大首领提了一个要求:”这片土地是神圣的,请你们珍惜这土地上的一切生命。”他的名字叫西雅图。

所以,道德也需要强大的精神力量做支撑,这是对灵魂的修养。

总而言之,正确的生活哲学应该是智慧的,而智慧则应该是囊括在道德的生活哲学之中。

修养是由道德展露的人生智慧,而人生智慧是由道德表现的生活哲学,如是而已。

中国传统道德修养的方法有哪些

古代教育家提出了许多德育方法。这些方法和技巧至今仍闪耀着生命的光彩。概括起来,这些德育方法包括以下几种:

  1.启发诱导法

  孔子说:“不愤不言,不悱不发,举~隅不以三隅反.则不复也”.意思就是善于抓住“愤”、“悱”的时机来进行启发。启发诱导的一个最突出的表现就是“循循善诱”。孔子的得意门生颜渊根据自己的切身体会这样说:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼.欲罢不能。”即要逐渐形成道德认识,培养道德情感。坚定道德信念,并付诸道德实践,从而养成道德习惯。

  2.因材施教法

  对不同的个体.先哲们很善于运用表扬和批评的手段对其进行示同方式的德育。例如在《论语》中。孔子这样表扬颜渊道:“回也好学”,“回也不愚”“贤哉.回也”;而对于子路。由于其秉性亢直.又骄傲自大.很容易轻举妄动,所以孔子就采用批评的方式教导他。

  3.以身作则法

  孔子在德育中不仅重视“言教”。更重视“身教”。他在长期的德育实践中,以身垂范,时时处处以自己高尚的德性品行向学生们示范,以自己真诚坦荡的人格魅力熏染学生。深受其弟子及后人的崇敬和膜拜。子路问君子。子臼:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”日:“修己以安人。”日:“如斯而已乎?”日:“修己以安百姓”。

  4.修心德育法

  根据儒家的道德观点.德育的最终目的是开启善的心灵和德性。要做到这一点,就必须通过心灵的道德修养。“行道而有得于心之谓德。得为心得.则修亦修之于心。”在具体方法上,古代学者先后提出了诸如寡欲法、唤醒良知的自我育德法、培育羞耻感法、慎独法、诚敬存心法和返璞归真法等,其目的是要求人们通过修心育德达到至善的境界。

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